我們現(xiàn)在的很多人，一看到斷袖之癖這個成語，都會理解成為不太好的方面，而忽略了其中對愛情的詮釋。沒有什么人規(guī)定了愛情是屬于異性之間的專利，同性之間的愛情也許會更加真摯，更加蕩氣回腸。劉欣和董賢，就是屬于這種愛情的代表。

愛之真，情之切，試想我們今天，即便是在異性之間，能對對方如此體貼，如此忠誠的愛侶，也并不多見。這就是源于愛的舉動，這舉動背后的動力，不可能是別的，只能是愛情。

在人類歷史發(fā)展的長河中，同性之愛已經(jīng)不是一份年青的愛情，從古希臘人對與同性之愛的寬容態(tài)度，到中國大唐盛世時人們口無遮攔地對此進行談?wù)摬⒂H身實踐，直到現(xiàn)代西方國家從社會觀念方面，法律方面，對此所作出的寬容調(diào)整，我們可以看出，這不是一種屬于畸形的愛情，只是在漫長的歷史發(fā)展過程中，沒有得到應(yīng)有的認同，沒有得到良好的發(fā)展。

劉欣和董賢的故事，應(yīng)該屬于偉大的愛。

結(jié)論，同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。

（三）莫瑞爾和保羅（母子之戀，小說）經(jīng)典指數(shù)900

沒有人會否認母愛的偉大，但母愛是單方面的。如果母愛可以得到回報，那也只能是來自兒女的兒女之愛。但勞倫斯在“兒子與情人”中，對這一觀念進行了強有力的挑戰(zhàn)。沒有人會否認勞倫斯是二十世紀最重要的文學(xué)家，也沒有人會否認弗洛伊德是二十世紀最偉大的心理學(xué)家。但能夠?qū)�這部作品所講述的故事公開表示認同的，恐怕遠遠不如對這部作品進行研究的人多。

莫瑞爾太太把自己身上涌動的激情，傾注到了自己的兒子身上，自己也從兒子的身上，獲取從自己丈夫身上得不到的愛情感覺。對于這位莫瑞爾太太來說，在她心底里，早已把自己的兒子當(dāng)作自己理想中的愛人，她照顧他，撫養(yǎng)他，所做的一切，都超出了一位母親所能做的一切。她是真正把自己的兒子當(dāng)作了自己愛的對象，這種愛，不是單純的親情之愛，更大程度上來說是一種愛情的體現(xiàn)。而保羅，也在心目中把自己的母親當(dāng)作了自己的愛人，以至于他覺得，只要他母親在，他在此生就不可能找到自己的愛人。因為這個愛人就在他身邊，那就是他的母親。

在這部爭議很大的作品里，人們探討的更多的是心理層次和社會層次方面的東西。很多的時候把融在里面的愛情，解釋為一種情節(jié)（OdipusComplex），這個源于古希臘的英語詞匯，雖然歷史很悠久，但卻讓人們研究了幾千年，直到今天，還沒有一個真正的結(jié)果。也許人類不敢正視自己身上存在著的和現(xiàn)實社會不協(xié)調(diào)的東西，也許這個社會已經(jīng)形成了一個定勢，沒有人能夠去打破。我們只有沿著自己為自己設(shè)定的道路，走下去，永不回頭。

結(jié)論，最有人倫的不倫之愛，這是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。

（四）梁山伯與祝英臺（民間傳說）經(jīng)典指數(shù)900

這是個在中國民間流傳最廣的愛情故事。某種程度上，還是被今天的一般人在愛情心理上所認同。不過今天的男女們不會像那時候的梁祝那么的傻，竟然會坐以待斃，雙雙化蝶。在一個互聯(lián)網(wǎng)和移動電話盛行的現(xiàn)代社會，男女之間的交往不會再像古代社會那么困難，那么的低效率。人們的心理承受能力也不會象過去那么脆弱。我們直到今天還是能夠感覺到當(dāng)時的那一對男女在相思時候的痛苦。其實這種痛苦在你回味的時候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代價，這種代價所獲得的收益，也是任何東西所無法代替的�，F(xiàn)代男女的愛情故事之所以沒有辦法成為偉大的愛情，就是他們付出的太少，絕對不肯為之獻身。畢竟，生命，是現(xiàn)代人可以付出代價的底線，不是可以輕易超越的。