中國(guó)偶戲：如何與現(xiàn)代接軌

日前，中國(guó)及西方偶戲界最具代表性的演出團(tuán)體、偶戲藝術(shù)家和演出劇目，在北京大學(xué)展演。這場(chǎng)名為“東西方精粹對(duì)話北大”的活動(dòng)，不僅包含中西方偶戲的精彩演出，還包括眾多專(zhuān)家學(xué)者出席的兩場(chǎng)大型研討會(huì)。

雖然主辦方做了精心的策劃與宣傳，然而，無(wú)論是演出上座率還是大眾的關(guān)注度，都與主辦方的預(yù)想差距甚遠(yuǎn)。演出在北京大學(xué)百年講堂舉行，兩千余座位上座率不到五成，演出期間陸續(xù)有觀眾離席，場(chǎng)面幾乎難以維持，此外，觀眾以小學(xué)生為主，并且是由學(xué)校組織觀看，大學(xué)生和成人觀眾十分鮮見(jiàn)。

聲勢(shì)如此浩大的演出活動(dòng)為何受到“冷遇”？從演出效果來(lái)看，中國(guó)偶戲仍以傳統(tǒng)民間故事為本，如泉州的提線木偶劇《鐘馗醉酒》、《小沙彌下山》、《火焰山》，唐山團(tuán)的皮影戲《觀世音傳奇》等，演出嚴(yán)謹(jǐn)精致場(chǎng)面氣派，但大多缺乏新意，西方以德國(guó)和匈牙利兩國(guó)為代表的偶戲團(tuán)則花樣頻出，古今中外各方面題材均予以包容，節(jié)目短小緊湊且富有新意，讓觀眾看到了偶戲發(fā)展的更多可能性。

偶戲是人類(lèi)智慧、想象力和創(chuàng)造性的結(jié)晶，中國(guó)作為偶戲大國(guó)，品種極為豐富：泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、唐山皮影戲……均名列首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國(guó)偶戲的現(xiàn)狀無(wú)論是在時(shí)間上與清末民初相比，還是在空間上與西方相比，都不容樂(lè)觀。河北師范大學(xué)教授魏力群認(rèn)為：“中國(guó)演出偶戲的藝人90%在60歲以上，老藝人已經(jīng)無(wú)法演出，許多青年人才又流入外國(guó)。國(guó)內(nèi)很少有專(zhuān)業(yè)演出團(tuán)體，演出也大多在縣以下地區(qū)進(jìn)行，觀眾多為老年人，年輕人無(wú)暇欣賞。在湖南、河南、安徽等省，偶戲只在祭祀時(shí)演出，無(wú)一個(gè)觀眾�？傮w上來(lái)說(shuō)，中國(guó)木偶皮影藝術(shù)已經(jīng)瀕危。”

偶戲的發(fā)展困境引起了從業(yè)人員、專(zhuān)家和學(xué)者的認(rèn)真反思。本次系列活動(dòng)的策劃人王景賢認(rèn)為：中國(guó)偶戲面臨兩大緊迫性，一是傳承之緊迫：二是發(fā)展之緊迫。他同時(shí)指出，雖然中國(guó)偶戲發(fā)展面臨重重困難，但我們并不以貧弱者自居，這次系列演出即是一個(gè)不甘自棄的象征。

偶戲陷入困境并不意味著發(fā)展停滯，偶戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)的命運(yùn)逐漸受到世人的關(guān)注。專(zhuān)家學(xué)者也為中國(guó)偶戲的保護(hù)和發(fā)展把脈。