大年初四迎財(cái)神 臺(tái)灣搶大陸先一步

迎財(cái)神是春節(jié)期間一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)，又被稱(chēng)作“搶路頭”。我國(guó)民間迎財(cái)神可以用“趕”的來(lái)形容，因?yàn)橹挥凶钕冉拥降牟攀钦嫔瘢�也只有真神才最為靈驗(yàn)。大陸迎財(cái)神一般在大年初五凌晨才開(kāi)始，但是在臺(tái)灣，部分民眾年初一便開(kāi)始迎財(cái)神，正月初四，整個(gè)活動(dòng)將達(dá)到高潮!

迎財(cái)神在臺(tái)灣地區(qū)又被稱(chēng)作“炸邯鄲爺”，邯鄲爺指的是趙公明。在我國(guó)民間傳說(shuō)中，不同時(shí)代的人物原型所塑造的財(cái)神爺，被賦予了不同的意義。我國(guó)有文、武、義、富、偏五路財(cái)神的說(shuō)法，文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明、義財(cái)神關(guān)羽、富財(cái)神沈萬(wàn)山、偏財(cái)神蘇福祿。

根據(jù)《封神榜》記載，趙公明原本為修行于峨嵋山的一名截教高人，因輔佐紂王，被姜子牙派人施法所暗殺。死后則被封為“玄壇真君”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”、“利市”四位專(zhuān)司迎祥納福、商賈買(mǎi)賣(mài)之神。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在東、西、南、北、中五個(gè)方位，故而人們又將其與四位部下合稱(chēng)為“五路財(cái)神”。

在臺(tái)灣，善男信女們秉承著對(duì)諸神的敬畏與對(duì)美好生活的向往，往往會(huì)將自己所信仰的神佛供奉于家中。貢盤(pán)中布滿(mǎn)時(shí)令鮮果與旺旺米果以供神明享用，并時(shí)常焚香跪拜，以祈求神明保佑。臺(tái)灣人家中最為常見(jiàn)的神像便是財(cái)神爺趙公明，旺旺米果也因?yàn)樵⒁饽芙o人帶來(lái)好運(yùn)道而備受臺(tái)灣人喜愛(ài)。

正所謂“相請(qǐng)不如偶遇”。大年初一的早晨，臺(tái)灣人第一件事便是開(kāi)門(mén)迎接財(cái)神，因?yàn)楦鶕?jù)神話(huà)傳說(shuō)，此時(shí)財(cái)神爺正在歸殿途中，若你以旺旺米果之運(yùn)道相引，以爐香之青煙相約，財(cái)神是很有可能入門(mén)赴邀的。

在臺(tái)灣，人們迎接財(cái)神前會(huì)在在家中的神位前或客廳擺好香案，盛滿(mǎn)旺旺米果等物品，及至吉時(shí)便會(huì)跪拜默念，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，以迎財(cái)神。臺(tái)灣人對(duì)跪拜的方向格外注意，生怕誤將噩神請(qǐng)進(jìn)家門(mén)。等到燭火熄滅，便緊關(guān)大門(mén)，收好供品、香爐，此時(shí)便完成了接財(cái)神儀式。 據(jù)傳，財(cái)神極愛(ài)干凈，臺(tái)灣人拜神前還要進(jìn)行沐浴，穿著整齊的新衣。

大年初四，臺(tái)灣各地財(cái)神廟均會(huì)涌入大批民眾。人們紛紛點(diǎn)燃香火，獻(xiàn)上旺旺米果，開(kāi)啟迎接財(cái)神的高潮!臺(tái)灣迎財(cái)神的寺廟主要有桃園蘆竹鄉(xiāng)五福宮、南投竹山鎮(zhèn)紫南宮和草屯鎮(zhèn)敦和宮、臺(tái)中市北屯區(qū)廣天宮和大雅區(qū)永興宮、云林北港鎮(zhèn)武德宮及高雄市旗山開(kāi)基八路財(cái)神廟。其中以南投紫南宮的人潮最為洶涌，最高一日有超過(guò)十萬(wàn)的民眾前往。