傳統(tǒng)老工藝之精美——關(guān)注傳統(tǒng)匠心手藝，流行永不過時(shí)

2017年10月30日，在北京751D·PARK中央大廳上演了一幕不一樣的T臺(tái)秀，匠心設(shè)計(jì)，土布為料。禪者品牌的一次新的改變，以全新的面貌亮相在大眾眼前。這次可以說亮點(diǎn)是一個(gè)“老”字，老手藝加上二三十年代的老土布，可謂是返璞歸真的創(chuàng)新秀場!

在發(fā)布會(huì)前期，禪者品牌創(chuàng)始人賈超先生攜設(shè)計(jì)總監(jiān)肇軍老師一起深入探訪了松桃苗族紡織工藝基地，見證了被遺忘的手工紡織、驚為天人的手工刺繡、更有花甲卜果的親手紡織。他們亦被這份匠心觸發(fā)，于是便不眠不休想要用最直接的方式為大家展示這份傳承。

創(chuàng)始人賈超，右第二(女)：松桃苗繡石總(石麗平)，左二(男)：禪者設(shè)計(jì)總監(jiān)肇軍老師

松桃，男子如松，女子如桃。

他們是蚩尤的后代，南蠻的子孫。他們來自長江，他們來自黃河。白天追趕太陽，夜晚找尋月亮。他們創(chuàng)造人間奇跡，鑄就遠(yuǎn)古的燦爛輝煌。

松桃苗族紡織工藝是苗族傳統(tǒng)工藝的延續(xù),源遠(yuǎn)流長，起源于東夷(伏羲女媧)、九黎、三苗時(shí)期，距今七千年左右。苗族發(fā)源于長江中下游和黃河中下游流域。

苗族先民最先利用產(chǎn)于南方的苧麻紡紗織布�！掇r(nóng)桑輯要》載：“苧麻本南方之物。”在距今7000年的浙江余姚河姆渡遺址中，發(fā)現(xiàn)苧麻草繩，并有完整的苧麻葉出土。還出土有紡輪、織機(jī)和硬木制作的木刀。這是我國也是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的織布機(jī)遺物。浙江吳興錢山漾地區(qū)新石器遺址，發(fā)現(xiàn)距今最早的幾塊麻布?xì)埰�和若干紡成的�?xì)麻繩。苗族先民北移至黃河中下游流域后，繼續(xù)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，種棉紡織，制造兵器，形成了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟�！洱堲~河圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟‘八十一人’，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。”涿鹿大戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)敗后，九黎部落聯(lián)盟退出黃河中下游，后來又在長江中下游流域建立了強(qiáng)大的三苗國。屈家?guī)X文化是三苗國的文化遺存。“出現(xiàn)較多的彩陶紡輪，它是屈家?guī)X文化的典型器物之一。彩陶紡輪多屬扁薄中小型，同時(shí)還有個(gè)體較大偏重的無彩常規(guī)陶紡輪和石紡輪。京山天門遺址出土了繒帛，說明早在五千多年前苗族紡織工藝已經(jīng)發(fā)展起來。”“到新石器晚期，長江中下游及淮河流域已經(jīng)發(fā)明了農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，能夠建筑房屋，紡織和縫制衣服，熟練制造各種型制的陶器。”

三苗國滅亡后，苗族先民于周初又在三苗國的地域上建立了楚國。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，楚國于春秋戰(zhàn)國時(shí)期成為雄居長江中下游流域戰(zhàn)國七雄之一。楚國將苗族紡織技藝推向了高峰�！冻�辭.招魂》記：“翡翠珠被，爛齊光兮。纂組綺縞，結(jié)琦璜兮。”書中描寫的絲織物，從湖南、湖北楚墓出土的絲織品完全得到證實(shí)。從各地楚墓出土的大批十分精美的絲織品，令世人驚嘆，被稱為“神奇的發(fā)現(xiàn)”。1982年3月5日，《湖北日報(bào)》報(bào)道：“出土的有龍鳳紋繡絹、龍虎紋繡羅、蟬翼輕紗、花鳥細(xì)滌、錦面麻鞋、帛畫以及各種華麗的衣裳，其紋飾猶如天空的彩霞，地上的鮮花，神話中的仙人瑞獸，盡收天上人間的旖旎景色。”

江陵馬山楚墓出土的絲綢，在地下埋藏了二千三百多年依然光彩悅目，被稱為戰(zhàn)國時(shí)期的“絲綢寶庫”。據(jù)考古發(fā)掘資料所見，楚國絲織品有：紗、縠、羅、絹、紈、縞、綈、組、綺、錦、絳等品種。

楚國滅亡后，苗族大部向西遷徙，從平原走向高山，篳路藍(lán)縷，在云貴高原武陵五溪開疆拓土繼續(xù)緩慢發(fā)展。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記述，有犬圖騰崇拜的苗族子孫“績織木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”。秦漢時(shí)期武陵郡的“蠻夷”實(shí)行交納布匹的貢賦制度。“歲令大人輸布一匹，小口兩丈，是謂賨布”。

唐宋時(shí)期，羈縻州地區(qū)的苗族實(shí)行朝貢制，所貢多為方物。葛布、苧布、棉布、綾、絹等是經(jīng)常性的貢品�！端问�·蠻夷傳上》記載苗人“衣服斒斕”。 宋代朱輔在《溪蠻叢笑》中記載：“蠻女以織帶束發(fā)，狀如經(jīng)帶。”朱輔將這種帶子記為“不闌帶”，并解釋說“不闌者，斑也。”苗語稱為xid nbanb“西斑”。

元明清土司統(tǒng)治和“化外”的苗族地區(qū)，依舊是“男耕女織”自給自足經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。明成化年間沈瓚的《五溪蠻圖志》記載：“昔以楮木皮為之布，今皆用絲、麻染成五色，織花綢、花布，裁制服之。”康熙年間，臘爾山“紅苗”歸流時(shí)，湖南布政使阿林主持繪制了25幅《紅苗歸流圖》，比較生動(dòng)地反映了“紅苗”生產(chǎn)和生活圖景�！都t苗歸流圖》“挑絲紡織圖”，繪制了苗族婦女紡絲織錦的全過程。其附志云：“男耕女織，百姓之常。苗婦亦知紡織之事。抽繭采草木取汁染色，機(jī)織成錦，文皆龍鳳方勝花卉，聯(lián)四幅為臥具，長僅覆膝。又績苧為巾帨，亦繡其兩端，頗為適用。紡棉苧為布以供衣裳。其機(jī)甚矮，坐地而織。”“貿(mào)易蠶圖”，畫有苗家婦女，帶著雨傘，背著背簍，成群結(jié)隊(duì)去城內(nèi)“民家”，以布、錦之類的土物換取蠶種的場面。其附志云：“苗人亦知蠶務(wù)而不知遺種。每暮春其婦女結(jié)伴入城市，各以土物宜向民家換種。必盛其服飾，簪髻以銀橫插排列，耳垂大環(huán)，徑可二寸。項(xiàng)著銀圈，貧者以銅，或串貝為之。領(lǐng)緣襟袖飾以斑斕，綴以銀鈕花片角鈴。裳用苗錦為之，青紅相間，亦雜以花片點(diǎn)綴其上，光彩陸離，各相夸示。”

乾隆年間《百苗圖》“紅苗”載，銅仁府屬紅苗“衣服喜用斑絲，女工以此為務(wù)”。“衣綴錫片，領(lǐng)帶俱尚紅，故名紅苗。婦髻插銀梳，衣短衫，系繡裙”。松桃境內(nèi)紅苗“其在坡東坡西者，地連黔楚蜀三省，衣用自織斑絲。短衣絳裙，系以錦，垂帶如佩”。道光《乾州廳志》記載，道光以前，“苗人上衣短馬褂，下不著衷衣。惟衣長裙，青紅相間，自成文采，亦有繡花卉者，上衣下裙，以層數(shù)多者為美”�！肚�南識(shí)略.松桃直隸廳》載：“女苗司耕種，勤紡織，養(yǎng)家蠶，織板絲絹及花布以為業(yè)。”《松桃廳志》載：苗人“衣鮮紈綺”。

民國時(shí)期，松桃苗族以自織土布為主，沿襲滿襟。石啟貴《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》記載：“湘西苗鄉(xiāng)女子……衣服腰大而長，袖短無領(lǐng)，袖口大約尺許，袖長齊過腕而已。胸前及袖口照例要滾繡花邊，加欄桿花瓣于其間。還有開衩及放擺，前后兩面之邊緣都有刺繡及安云鉤。衣全是滿襟，無對襟式。”“褲子短，褲腳大，緄繡花邊或數(shù)紗邊。此是今日苗族婦女服裝也。有禮裙，長而寬�？p成折疊，下腳邊沿滿繡花紋，綴花瓣，五光十色，鮮艷美觀。此裙苗鄉(xiāng)仍存，只是在吃牛、接龍盛大祭典方穿之，故稱禮裙”。

右：松桃苗繡石總，左：禪者龍總

中華人民共和國成立后，二十世紀(jì)七十年代以前，很多苗寨里的男子仍然是以穿自織土布對襟衣為主，女子仍穿滿襟，盛裝胸前、袖口、褲腳刺繡鑲花邊,便裝不繡花。二十世紀(jì)八十年代以后，松桃苗族自織土布基本消失，唯有個(gè)別老年婦女用棉紗織布作床單或到集市交易，日常生活中的苗族婦女服飾與本地漢人無異。在節(jié)日、走親、趕集等場合，仍有部分婦女喜歡穿滿襟，包頭帕，佩銀飾。肩部、胸前、袖口、褲腳等部位刺有鮮艷精美的圖案。近年來,盛裝多為機(jī)繡，部分為手工繡，有的用絲線繡，多數(shù)用毛線繡，衣褲量體裁衣，注重線條美。頭帕改為固定模式，海棉作內(nèi)圈,表面縫疊絲帕。

經(jīng)典在流逝的尾部苗繡松桃和禪者品牌緊緊將一份古樸和時(shí)尚完美結(jié)合，就此展開服飾屆新篇章。